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ㆍ옮긴이 머리말
ㆍ일러두기
ㆍ편집자 머리말
역사학의 백과사전과 방법론 Enzyklopadie und Methodologie der Geschichte
입문
머리말
Ⅰ. 역사(§§1-7)
출발점
역사와 자연
Ⅱ. 역사학적 방법(§§8-15)
방법론
역사학적 질문(§19)
Ⅰ. 발견방법
역사학적 자료(§§20, 21)
잔존물들(§22)
기념물들(§23)
원전들(§24)
자료의 발견(§26)
Ⅱ. 비판(§28, 29)
a) 순수성에 대한 비판(§30)
b) 이전의 것과 이후의 것에 대한 비판(§31)
c) 정확한 것에 대한 비판(§32)
원전비판(§§33, 34)
d) 자료의 비판적 정리(§§35, 36)
Ⅲ. 해석
시작들에 관한 탐구(§37)
해석의 형식들(§38)
a) 실제적 해석(§39)
b) 조건들에 대한 해석(§40)
c) 심리학적 해석(§41)
d) 인륜적 힘들 또는 이념들에 따르는 해석(§§42, 43, 44)
체계론
역사학적 방법의 영역[§45(49)]
역사학적으로 연구될 수 있는 것[§§47(52), 48(53), 49(54)]
Ⅰ. 역사의 소재들에 따르는 역사적 작업[§50(55)]
a) 자연[§51(56)]
b) 생물적 인간[§52(57)]
c) 인간의 형성물들[§53(58)]
d) 인간의 목적들[§54(59)]
Ⅱ. 역사의 형식들에 따르는 역사적 작업
인륜적 힘들[§§55(60), 56(61)]
A. 첫번째 계열: 자연적 공동체들[§57(62)]
a) 가족[§58(63)]
b). c) 씨족과 부족[§§59(64), 60(65)]
d) 민족[§61(66)]
B. 두번째 계열: 이상적 공동체들[§62(67)]
a) 말과 언어들[§63(68)]
b) 아름다운 것과 예술들[§64(69)]
c) 진실한 것과 학문들[§65(70)]
d) 신성한 것과 종교들[§66(71)]
C. 세번째 계열:실제적 공동체들[§§67(72), 75(80), 76(81), 77(82)]
a) 사회의 범위[§68(73)]
b) 복리의 범위[§69(74)]
c) 법의 범위[§70(75)]
d) 권력의 범위[§71(76)]
Ⅲ. 역사의 작업자들에 따르는 역사적 작업[§§72(77), 73(78), 74(79), 78(83), 79(84)]
Ⅳ. 역사의 목적들에 따르는 역사적 작업[§§80(85), 81(86), 82(87), 83(88), 84(89), 85(90), 86(91)]
위상론[§§87(44), 99, 89]
a) 탐구적 서술[§90(45)]
b) 설명적 서술[§91(46)]
c) 교육적 서술[§92(47)]
d) 논의적 서술[§93(48)]
역사학 요강 Grundriss der Historik
머리말
머리말(1858년 판)
입문
Ⅰ. 역사(§§1-7)
Ⅱ. 역사학적 방법(§§8-15)
Ⅲ. 역사학론의 과제(§§16-18)
방법론(§19)
Ⅰ. 발견방법(§§20-27)
Ⅱ. 비판(§§28-36)
Ⅲ. 해석(§§37, 38)
a) 실제적 해석(§39)
b) 조건들에 대한 해석(§40)
c) 심리학적 해석(§41)
d) 이념들에 대한 해석[§§42, 43, 44(42, 43)]
체계론[§§45-49(49-54)]
Ⅰ. 역사의 소재들에 따르는 역사적 작업[§50(55)]
a) 자연[§51(56)]
b) 생물적 인간[§52(57)]
c) 인간의 형성물들[§53(58)]
d) 인간의 목적들[§54(59)]
Ⅱ. 역사의 형식들에 따르는 역사적 작업(§§55-56)
인륜적 힘들[§§55, 56(60, 61)]
A. 자연적 공동체들[§57(62)]
a) 가족[§58(63)]
b) 이웃[§59(64)]
c) 부족[§60(65)]
d) 민족[§61(66)]
B. 이상적 공동체들[§62(67)]
a) 말과 언어[§63(68)]
b) 아름다운 것과 예술들[§64(69)]
c) 진실한 것과 학문들[§65(70)]
d) 신성한 것과 종교들[§66(71)]
C. 실제적 공동체들[§67(72)]
a) 사회의 범위[§68(73)]
b) 복리의 범위[§69(74)]
c) 법의 범위[§70(75)]
d) 권력의 범위[§71(76)]
Ⅲ. 역사의 작업자들에 따르는 역사적 작업[§§72-79(77-84)]
Ⅳ. 역사의 목적들에 따르는 역사적 작업[§§80-86(85-91)]
위상론[§§87-89(44)]
a) 탐구적 서술[§90(45)]
b) 설명적 서술[§91(46)]
c) 교육적 서술[§92(47)]
d) 논의적 서술[§93-95(48)]
부록
역사의 신학
역사학의 학문적 등급으로의 제고
자연과 역사
예술과 방법
베를린 왕립 아카데미 회원 취임사
ㆍ옮긴이 해제
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ㆍ약력
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역사를 철학으로부터 독립시키다
‘헬레니즘’ 첫 개념화한 드로이젠의 역작《역사학》 출간
그리스·로마 사상인 헬레니즘(Hellenism)을 처음 개념화한 요한 구스타프 드로이젠(1808～1884)의 평생역작《역사학》이 번역ㆍ출간됐다. 이 책은 철학에 종속된 역사를 하나의 독립된 학문으로 세우려는 저자의 노력을 고스란히 담고 있으며, 인간의지에 따라 항상 새로운 목표를 설정하면서 발전해 나가는 역사 자체의 역동성을 설득력 있게 보여주고 있다.
이 책에서 드로이젠은 “연구대상으로서의 과거란 지나가 버렸다”며 “역사연구는 과거에 관해 경험하고자 하는 바를 경험적 인지가 가능한 현재에서 찾아야 한다는 것이 역사학의 제1 근본명제”라고 정의하며 헤겔의 철학적ㆍ관념적 역사를 반박한다.
저자는 또 19세기 중엽 서구세계 전반을 휩쓸던 실증주의적 방법에도 일침을 가한다. 랑케로 대표되는 실증주의적 역사학이 “사실로 하여금 스스로 말하게 하겠다”고 한 데 대해 드로이젠은 “주관적 인식작용 없이 사실에 대한 이해는 불가능하다”며 “사실이란 스스로 말하는 것이 아니라 사실로 하여금 말하게 하는 역사가의 파악과 견해를 통해 비로소 말하기 시작한다”고 주장한다.
드로이젠은 따라서 역사가는 ‘인륜세계(die sittliche Welt)’를 매개로 연구대상을 ‘이해’하고 그것에 ‘몰입’해야 한다고 말한다. ‘인륜세계’는 인간주의적 인간성 이상의 관념을 근거로 하는 개념으로, ‘인간의 영혼을 지배하는 인륜적 힘들에 의해 형성되는 세계’다. 결국 ‘인륜세계’라는 역사개념과 이에 대한 본질적인 고유한 방법으로서의 ‘이해’가《역사학》의 중심 내용이다.
역자 이상신 전 고려대 교수는 역사이론 및 서양최근세사를 전공했으며 지난 2007년 프리드리히 마이네케의《세계시민주의와 민족국가》를 번역한 바 있다. |
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